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天干五合的来源探究  

2009-12-09 11:19:44|  分类: 八字命理 |  标签: |举报 |字号 订阅

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十干乃化气之源二十八宿乃河洛之根

天干五合的来源是中国主流易学界一直争论不休的问题。天干五合在历史上有四种代表性看法:

1.     宋代赵兴时《宾退录》记载:岁首月建法。甲已之年丙作首,丙属火,火生土,则甲木化土。乙庚之岁戊为头,戊属土,土生金,则乙庚合化金。丙辛之位从庚上,庚属金,金生水,则丙辛合化水,丁壬之位顺水流,壬属水,水生木。则丁壬合化木。戊癸之年何方法,甲寅之上好追求。甲寅属木,木生火,则戊癸合化火。

2.     清代学者俞曲园在《茶香室四抄》中云,天干五合的许多方法,作者认为最正宗有遇龙化龙法,

甲子旬中得戊辰,戊属土,甲己合化土,

甲戌旬中得庚辰,庚属金,乙庚合化金,

甲申旬中得壬辰,壬属水,丙辛合化水,

甲辰旬中得甲辰,甲属木,丁壬合化木。

甲寅旬中得丙辰,丙属火,故戊癸合化火。

3.     《黄帝内经·素问》五运行大论:丹天之气,经牛,女,戊分,鐄天之气,经心,尾,已分,苍天之气经危,室,柳,鬼。素天之气。经亢,氐,昂,毕,玄天之气,经张翼,娄胃。所谓戊已分者,奎,壁,角,参则天地之门户也,夫候之所始,道之所生,不可不通也。

4.     清江永之《河洛精蕴》内有河洛变体图,这实在没有办法画上,此图最早见于北宋陈抟之《易龙图序》内容十分之多,限于篇幅,只说关键处。江永认为甲一已六居中,得中央五十之土气。戊五癸十居北得北方一六合气之火气,戊癸故合化火,丙三辛八居东,得东方三八合十一之水气,故丙辛合化水,丁四壬九居西得西方合十三之木气故丁壬合化木,乙二庚七居南得南方二气合九之金气故乙庚合化金,因关键处,水土易位,故甲已合化土不化火,戊癸合化火而不化土。其前其后还有很多书籍都有所论述,但是这个问题是象数派一直争论不休的问题。

在我国,以北大山大为首的主流易学界是偏重于认为第4种说法最合理。也就是新神子的看法,来源河洛数。这四种理论一直在象数界四分天下,曾有学者认为遇龙化龙最为合理,也有道理。总之,考证古文献是一项不容易的事情。涉及因素很多。

天干五合 

一、        天干五合

甲与己合,乙与庚合,丙与辛合,丁与壬合,戊与癸合。甲己化土,乙庚化金,丙辛化水,丁壬化木,戊癸化火。  《考原》曰:“五合者,即五位相得而各有合也。河图一与六、二与七、三与八、四与九、五与十皆各有合。以干干之次言之,一为甲六为己,故甲与己;二为乙、七为庚,故乙与庚合;三为丙、八为辛,故丙与辛合;四为丁、九为壬,故丁与壬;五为戊、十为癸,故戊与癸合”。  又年起月日起时越五,则花甲周而复始而月时同干亦即五合之义。

二、        五合化气之源  

化气之理,沈括据黄帝《素问》论之最明。《素问》有五运六气。所谓五运者,甲己为土运,乙庚为金运,丙辛为水运,丁壬为木运,戊癸为火运也。  黄帝问岐伯五运之所始,岐伯引《太始天元册》文曰始于戊己之分。所谓戊己分者,奎壁角轸也。奎壁角轸,天地之门户也。王冰注引遁甲六戊为天门,六己为地户。天门在戍亥之间,奎壁之分;地户在辰巳之间,角轸之分;阴阳皆始于辰,五运起于角轸者,亦始于辰也。

  甲己之岁,戊己,黅天之气起于角轸,角属辰,轸属巳,其岁得戊辰、己巳,干皆土,故为土运。

  乙庚之岁,庚辛,素天之气经于角轸,其岁得庚辰、辛巳,干皆金,故为金运。

  丙辛之岁,壬癸,元天之气起于角轸,其岁得壬辰、癸巳,干皆水,故为水运。

  丁壬之岁,甲乙,苍天之气经于角轸,其岁得甲辰、乙巳,干皆木,故为木运。

  戊癸之岁,丙丁,丹天之气经于角轸,其岁得丙辰、丁巳,干皆火,故为火运。  

运临角轸,则气在奎壁,气与运常司天地之门户。戊己在角轸,则甲乙在奎壁。甲己岁必甲戍乙亥也,故《素问》曰土位之下风气承之。庚辛在角轸,则丙丁在奎壁。乙庚岁必丙戍丁亥也,故曰金位之下火气承之。壬癸在角轸,则戊己在奎壁。丙辛岁必戊戍己亥也,故曰水位之下土气承之。甲乙在角轸,则庚辛在奎壁。丁壬岁必庚戍辛亥也,故曰风位之下金气承之。丙丁在角轸,则壬癸在奎壁。戊癸岁必壬戍癸亥也,故曰相火之下水气承之。五行家以戊寄于巳,己寄于午。六壬家以戊寄于巳,己寄于未。惟《素问》以戊寄于戍,己寄于辰。遁甲以六戊为天门,六己为地户,与《素问》同。水土相随。水、金子也,阳土故居金行之末,以为亥始。水、木母也,巳、金祖也,阴土故居水行之墓,以为巳始,故曰天地之门户而万物所从出。星家有逢龙则化之说,亦本于此。此十干化气之源也。

上述相合数理排列是正确的,只是相合化气后的五行认定欠妥,它来源于《河洛》的数理,但认定化气则是以二十八宿中四星相朝拱后的星气密布为标准的。甲一己六,则为一六相合;乙二庚七,则为二七相合;丙三辛八,则为三八相合;丁四壬九,四九相合;戊五癸十,皆成元气之合。它讲究媾精之气引化,方成阴阳交媾生化之道,媾者五虎遁月寅,精者辰德统龙,隔六媾,遁三则化龙,属于五子运气学的范畴,如:甲己相合,五行土气在天体上要经过“心、尾、角、轸”四星宿时,十天干才会在甲与己的地方相聚,因而逢甲与己年时,便是土气密布之时,而以土的专气主导方向,所以甲遇己时则有化合成土的气息,但甲与己相合时必要有四宿同时经起,方才能化合土气,极据遁甲的原理亦暗喻化合之物象条件,甲己之岁丙为首,甲与己之年以丙寅起正月,由丙寅到戊辰刚好三位数而遇辰,辰乃属龙乃精之所藏,有蛟龙腾飞之意,物以此为改变升腾之气,它是一种由量变到质变的一个过程,所以相合才能化气,由于甲己之年丙为岁首,丙火生土,统龙戊辰月,戊土则是引化之神,《易经》云“数一到龙始化气,变成飞龙在天际,利见大人司正气”,就是指化合的条件必须在辰龙的成形后方才成立,而催之化之气则在于丙火,丙火聚龙的变化条件则在于戊,方成甲己化土之秀气。乙庚之岁戊为头,乙庚之年以戊寅起正月,由戊寅到庚辰刚好三位,而辰龙之腾跃。所以乙庚化合必要戊催其气,庚龙领引,方成化金。丙辛之岁庚为初,丙辛年以庚寅起正月,由庚寅到壬辰刚好三位数,而成辰龙之跃。所以丙辛相合必以庚催其气,壬领其龙,方成化水之实。丁壬之年壬为先,由壬寅至甲辰刚好三数,而达龙腾飞跃之象。所以丁壬相合必以壬催其气,甲领其龙,方成木气。戊癸之年甲为一,由甲寅至丙辰刚好二位数,而成飞龙在天之象。所以戊癸相合,必以甲催其气,丙领其龙,方成媾精之火气。

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